竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉翻译：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。这句话出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，这是一篇绘画题记，写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚。

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉翻译：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。这句话出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，这是一篇绘画题记，写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚。

　　原文节选：

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　　译文：

　　竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁，是制造车轮的，可是(他的经验)却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗?”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

      核心答案要点：

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉翻译：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。这句话出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，这是一篇绘画题记，写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚。