幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老的意思

幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老的意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这句话出自《孟子·梁惠王》，孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师，他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。

　　幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老的意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这句话出自《孟子·梁惠王》，孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师，他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。

　　原文选段：

　　曰："挟太山以超北海，语人曰'我不能'，是诚不能也。为长者折枝，语人曰'我不能'，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?"

　　译文：

　　孟子又说："敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。《诗经》上说：'先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。'是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在(大王的)恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢?称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧!难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗?"

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩为民父母，可实际上却率兽而食人，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

      核心答案要点：

幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老的意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这句话出自《孟子·梁惠王》，孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师，他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。