堂吉诃德只是一部反骑士小说的作品吗

塞万提斯创作了一部“衰落的骑士制度的史诗”，《堂吉诃德》的问世代表了骑士文学的终结。阅读这部小说时，主角堂吉诃德的行为在中国读者看来，非常接近中国的侠客浪迹天涯的旅程。

二者虽有本质的区别，在“侠”的层面又殊途同归。如今，骑士精神与侠义精神虽渐渐消失，但探究二者的异同，赏析其侠义美德，仍有强烈的现实意义。

《堂吉诃德》是欧洲文艺复兴时期杰出的现实主义长篇小说，它的问世代表了骑士文学的终结。

很显然，《堂吉诃德》并非一部传统的骑士小说。在序言中，塞万提斯明确提到：他写这部小说的目的是为了攻击骑士小说，宗旨是“要把骑士小说那一套扫除干净”。于是在文学界形成了一个共识：《堂吉诃德》是一部讽刺小说，通过塑造堂吉诃德这个形象讽刺了骑士精神，否定了陈旧的封建骑士制度。但是这样的观点过于简单化。塞万提斯对于骑士小说的态度是复杂的。

塞万提斯对骑士小说的批判主要有三个方面：骑士的服装和骑士的受封仪式，妖魔化的剧情和典雅虚荣的爱情。

一般的骑士小说中，骑士有着坚固的盔甲和头盔，带着有着魔力的宝剑和一日千里的宝马，而成为骑士需要一系列庄严的仪式，需要高贵的人物来主持仪式，手捧圣经来增加庄严的气氛，高贵的小姐为骑士挂剑。堂吉诃德则完全相反，他的盔甲是祖先传下来的，锈迹斑斑破旧不堪甚至没有面甲，没有千里马只有一匹瘦骨嶙峋的老马。他的受封仪式甚至显得滑稽可笑，在一家客店里，由店老板主持仪式，手捧账本，店里的妓女为他挂剑。

正统的骑士小说大多是由诗人的虚构故事而来。为了夸大骑士的英勇，小说家们常常创造一些现实中不存在的妖魔鬼怪来考验骑士。受到这些小说的影响，本来博学多才的堂吉诃德常常在面对现实时失去理智，看待生活脱离了实际，做出许多荒唐的事情，比如把风车看成巨人，把狮子当做中了魔法的骑士。

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