谈谈你对修辞立其诚的理解

“修辞立其诚”出自《周易·乾卦·文言》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。”古人的解释要属孔颖达《周易正义》最具代表性，他认为“德谓德行，业谓功业，九三所以‘终日乾乾’者，欲进益道德，修营功业，故‘终日乾乾’匪懈也。‘进德’则知至，将进也;‘修业’则知终，存义也。‘忠信所以进德’者，复解进德之事，推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是‘进德’也。‘修辞立其诚，所以居业’者，辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云‘居业’也。”由此可见，古人“修辞立诚”是为了“进德事，建功立业”，古代崇尚“三不朽”是仁人志士孜孜以求的一种永恒价值。

《周易》多认为是周代的占筮之书，既然是卦象占卜，关乎国家命运之事必须要“诚”和“惕”。“诚”，《说文》：“信也，从言成声”;“惕”，《说文》：“敬也。”这个解释也是通的，《周易》爻辞可能是对君子事神虔诚敬畏的说明，古人对祭天事神之事是非常虔诚的，认为用诚心可以打动上天，从而得到庇佑，所以周人已将祭祀中对神的诚信作为胜负成败的关键，这种由敬畏神灵而产生的诚意已经上升为一种最高的道德规范，在儒家礼教发展之后，“诚”又成为包括写作在内的各类礼乐活动的伦理要求，由一种原始的宗教心理活动发展为一种社会化的伦理意识。

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