人皆有不忍人之心的论证思路

开篇“人皆有不忍人之心”是一个观点，也应该是本文的中心论点。

观点不是客观事实，需要论证。论证一个观点首先应该进行概念界定，但是孟子没有，可能是因为孟子认为这个观点中的概念是人所共知的。不过，任何一个抽象概念都不是客观具体的，任意两个人对于同一个抽象概念的理解可能都是不同的，所以在提出论点后，最好先进行概念界定再进行论证。

概念界定之后应该是论证了，接下来本文最应该说清楚为什么“人皆有不忍人之心”。而紧接着“人皆有不忍人之心”的句子却是“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”，这几句可解释为“有不忍人之心”的好处，也可以视为核心观点的延伸，并非是对观点的论证部分。

从第三句开始本文才以孺子入井的例子证明“人皆有不忍人之心”的观点，不过这个例子并不能充分证明。首先“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”这个前提本来就是一个未经证明的观点，而孟子将之作为结果进行析因。析因的过程是以排除法进行的，而排除法是很难进行全面论证的。“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”排除三个外因，并不能自然得出只因为“人皆有不忍人之心”的结论。同时，这里也已经犯了循环论证的错误。“人皆有不忍人之心”既是因，又是果。

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