出自《文心雕龙》，这本著作是我国南朝时期的理学家和文学评论家刘勰编写的，《文心雕龙》也是我国历史上第一部系统性的文学理论著作，它传承了儒家和道家的美学思想，全书涉及的内容
出自孔子及其弟子的语录集《论语》。这句话的意思是指：天资聪慧而又好学的人，不应该以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻。《论语》主要是以语录体为主，叙事体为辅，记录了
出自刘义庆的《世说新语》，《世说新语》这本小说讲述的是东汉后期至魏晋时期的一些名人志士的言行与举止，还有一些有趣的事情。这本小说是由他和他的一些门客合力编成的。而他之所以
《红楼梦》。这是曹雪芹所写的一首词，这首词的名称是《唐多令·柳絮》。这首词出现在第70回的柳絮诗会上，这整句话的意思是百花洲的柳絮随风飘扬，就好像粉末一般，燕子楼里花的芳香
《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。这句话的意思是打败贼寇是比较容易的，但是想要打败心中的贪念就比较困难了。人难免会遇到一些不顺利的事，这个时候应该把眼光放在内心，这样可以
陀思妥耶夫斯基写的《少年》。这部作品的文学题材属于长篇小说，这部长篇小说是在1875年发表的，小说里运用了倒叙的方式，回忆了主人公在19岁时的一些难忘经历，这部小说属于现代成长小
《围炉夜话》。晚清时代的王永彬写的，完整的句子是“身无饥寒，父母不曾亏我。人无长进，我以何对父母”，意思是父母在养育方面尽心尽力，孩子的身体没有受到寒冷和饥饿，但是作为孩
出自于杜甫的《江上值水如海势聊短述》，这首诗事杜甫在50岁的时候撰写的，是一首七言律诗，它的意思是：如果诗句的语言达不到惊人的地步，那我是决不罢休的。
“恻隐之心”这一词汇是由孟子提出的，表示的是见到了遭受灾祸或者是命运不幸的人产生的一种同情心，这个词汇在《孟子·告子上》一书当中出现，表示的并非是判官产生的故事，而是表达
《三国志·魏志·董遇传》。这个著作是二十四史之一，作者是陈寿，文学体裁方面属于纪传体，读书百遍而义自见“读书百遍而义自见”中，见的意思是知道、显现、表露出来，古同“现”，
《孟子·公孙丑上》。该著作是儒家经典著作，在文学体裁方面属于语录体。“恻隐之心，仁之端也”中，恻隐的意思是对别人的不幸表示同情，端的意思是萌芽、发端，这句话的意思是，对他
《师说》。这篇议论文的作者是唐代的韩愈，“师者，所以传道授业解惑也”中，道的意思是儒家之道，授的意思是传授，业则泛指古代经史之学以及古文写作等，惑的意思是疑难问题。整句话
出自《庄子·达生》。作者是庄子，全篇有13个部分。“用志不分，乃凝于神”中，志的意思是心思，分的意思是分散，凝的意思是专注、集中，整句话的意思是用心专一，不分散注意力，才可
《伤寒杂病论》。这部中国传统医学著作是中医学习的源泉，著作的作者是东汉末年的张仲景，“勤求古训，博采众方”的意思是勤奋的研究前人所遗留下来的理论经验，广泛的搜集治病的有效
《谯子·齐交》。《谯子·齐交》是三国蜀汉的学者谯周所写，这两句是从文中摘取的两句，完整的句子是“必得其人，千里同好，固于胶漆，坚于金石。”摘取的两句意思就是在和他人结交了
这是出自李白的《访戴天山道士不遇》中的一句，不过在原文中是树深时见鹿，还是有一点点区别的，而且在意境方面差的也是比较远的，这是李白众多名句中的一句，他的意境是比较优美的。
徐志摩的《偶然》是他自己所创作的一首诗词，该作品是在《晨报副刊·诗镌》中刊登，之后在他跟陆小曼所写的剧本《卞昆冈》里面是作为唱词出现的。这首诗词既描写了爱情，同时也有对人
这句话是出自《左传·襄公二十四年》，其意思就是，最上等是需要树立德行，次之则是建立功业，最后是树立言论，这句话是鲁国的叔孙豹到晋国的时候，对范宣子所说的一句话。
这句话是出自《毛泽东选集》之《奋斗自勉篇》，他的原文应该是“与人奋斗其乐无穷“，这句话是比较有气势，也是比较有力量的。是毛泽东在1917年所写的，整句话比较有哲学的意味，引导
这是出自《围炉夜话》，其作者是清代的王永彬，这句话的意思就是看一个人是不是饿，并不是看他的内心究竟是怎么想的，而是要看他做的事情是怎么样的。
