老子四章第四章

道德经【第四章】原文：道，冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

翻译：

道，他像是一个永远也冲不满水的深渊一般深不可测深不可识，其深奥玄远像是一切万物的起源形成的初始和源头。我们只有透过一切事物的表面现象，揭开纷繁复杂的万物万象的表象，排除事物外在的影响干扰。于万物万有同光同辉、同形同尘，彻底地融入合同于一切万有存在之中，才可以感知体会到 “道”，他的确是真澈之存在，但又不可形容不可比拟其形状，又如同不存在一般。我不知道他是从哪里来的，像是上帝的祖先。

经解：

第一句断句和表述更多了。如：“道，冲而用之，或不盈”、“道冲，而用之或不盈”、“道冲而用之，或不盈”、“道冲，而用之有弗盈也”、 “道冲而用之，有弗盈也”等等。老子在这章里打了一个有史以来无比类比的天大的比喻，而导致我们今天理解就难上加难了。这句断句最合经义的就只有一种：道，冲而用之或不盈。意思是说：道，就像一个无限深的深渊一般，假设给它冲水却似乎永远无法冲满。渊兮似万物之宗。接着说渊兮，似万物之宗，深啊，像一切万物是从这里生发出来的，或者是像是万物的祖宗。第一句的比喻老子只是形象地来表述“道”的深远，说明其不可知或者说不易知。接着说：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这句有的直接断句为“挫其锐，和其光，解其纷，同其尘”。这完全是根据自己的理解直接改了原来的表述。对这句的理解解释也是五花八门。而老子是说：揭开其外表现象，排除其纷乱繁杂，继而去融合于其光辉，混同于其形体。那么才发现：湛兮似或存，“道”是多么的深澈而又精湛啊，可以比喻为清澈的水和空气，我们去观看他好像存在又好像不存在。吾不知谁之子，象帝之先:我不知道他是从哪里来的，像是上帝的祖先。

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